Méditation

La contemplation, potentielle suivant les ressources de chacun, se révèle plus ou moins au fil des situations et de l’expérience. Il s’agit d’en manifester l’éveil, virtualité que l’individu doit rencontrer avec l’accompagnement d’un directeur spirituel expérimenté, pour en manifester les conditions favorables. C’est les mêmes manifestations, ou les mêmes visions, ou d’épreuves appropriées que l’on retrouve chez les Saints d’un certain potentiel de production diverse, ou pour une fonction intellectuelle particulière ! Je constate et je distingue dans mes exercices :

a)    une contemplation primaire d’où jaillit spontanément une imagerie à caractère ludique.

b)    Une contemplation secondaire d’une imagerie élaborée, contrôlée et d’une émergence supérieure.

Les grandes contemplations pour employer un langage humain, se manifestent chez les plus humbles aux forts sentiments de culpabilités et de souffrances. Ils ont besoin d’isolement, et pour la plupart d’autonomie. Tous n’ont pas forcément une bonne fluidité verbale, ou une aisance particulière dans l’emploi du langage. Ils sont de natures passives, douces, charitables, humbles, soucieuses de leur prochain. Ils sont remplis d’amour et d’espérances. Dans la contemplation, l’instruction et l’intelligence constituent deux dimensions indépendantes. La preuve en est que la performance du sensible atteint bien souvent les enfants. Mais, la compréhension du mécanisme se manifeste clairement aux réponses qu’elle associe aux éléments de savoir ou d’expérience formelle identifiable. Je discerne plusieurs phases pour son application :

c)     l’appel à la manifestation par la Foi,

d)    les conditions de la mise en situation,

e)     l’activité de pensée passive ou active,

f)      la soumission aimante d’un « cœur pur » vers l’illumination d’une pensée convergente.

C’est la démarche optimum d’accessibilité avec l’accompagnement de la grâce, qui ne nécessite pas une échelle d’intelligence. Mais, le problème du possible demande une description du mécanisme pourvue de valeur explicative. Ce que j’essaie de faire tout au long de mes exercices. Que je vous rapporte d’une façon spontanée est présente. Afin que, chacun puisse définir rigoureusement la conception associationniste au niveau des « sorties d’imageries » et de pensées intérieures qui ne sont pas forcément reliées aux « entrées d’imageries » et de pensées extérieures.

LA SUITE 

MANIFESTATION ET ANALYSE 2 !

Méditation

Je vous présente le processus de ce qui se passe dans mon cerveau et dans mon cœur liés au verbe éternel. Je ne sais pas, mais vous pouvez avoir une idée du phénomène ! Personnellement, j’ai l’impression que la pensée et l’image sont deux composantes dissociées, mais qui convergent vers une association verbale ! ! Ces éléments procèdent d’une analyse de l’expérience sensorielle, du visible à l’invisible mis à la portée de chaque individu. L’imagerie et la pensée inter reliées, caractérisent leur particularité directement liée à l’application de certaines opérations logiques. L’inclusion, la réunion et l’intersection se réalisent dans l’apparition verbale, l’investiture visible en Christ ! Qui exprime l’énoncé de la contemplation, et permet d’éclairer la problématique considérée. Il se dégage une structure en réseau selon une opération logique, analogue à celle de la théorie des ensembles ! Qui converge vers la forme la plus achevée de l’intelligence, comme préconise Aristote « l’antellichie ».

Manifestation des entrées :

 a) est-ce que l’imagerie et la pensée peuvent nous conduire dans une suite de circonstance accidentelle pour arriver à la solution recherchée ?

Manifestation de sorties :

b) est-ce que l’effet contemplatif agit par stimulation interne de ce qui est en mémoire dans les particules de vie ?

Ou alors, faut-il médiation entre a et b pour que le processus parvienne au terme de l’action désirée ? Facteurs d’ensemble d’une détermination logique qui interagissent les unes avec les autres vers la résolution du problème considérée !

Certaines valeurs des entrées répondent à l’appelle des propriétés des sorties, constituant ainsi, un cadre d’étude possible pour chacune d’elles.

Certains considèrent que la détermination logique de la contemplation est en fonction de l’environnement cognitif !

Mais, l’adoption de la contemplation par chaque personne différente, peut agir suivant un signal cognitif pur, et dont la perception induit l’individu dans différents plans de réalité. C’est-à-dire imagerie et langage suivant le signal cognitif ! Il y a des variables directement ou indirectement liées à la complexité de la recherche qui peuvent contrarier la qualité de la performance. D’où la compétence du contemplatif à résoudre un problème dans la représentation de la tache à accomplir par l’intuition des entrées et des sorties. Contrôle de l’imagerie et de la pensée, et de l’utilisation des découvertes. Trouver la solution dans les images différentes, énoncer la bonne coordination du discours dans l’implication de la recherche. C’est-à-dire trouver le signal à l’invitation céleste ! Dans la pure intelligence des esprits fidèles au verbe éternel dans un commun AMOUR de la vérité infinie, qui s’empare de nos cœurs dans la contemplation. Lui qui occupe ma mémoire de ses sublimes paroles, lui qui enflamme mon cœur et mon âme. Il nous prive de sa présence charnelle pour séjourner dans nos « cœurs », sublime mystère que le Maître opère en nous par la foi de l’ « amour ». Ce n’est pas une relation d’ordre humaine et naturelle, mais surnaturelle. Il dévoile son royaume dans nos « cœurs », il s’offre, et il règne sur ses brebis et ses pasteurs dans la communion de la jouissance et de la lumière. Ceux qui ne répondent pas à l’appel de la lumière, s’infligent au fond de leur « cœur », une douloureuse privation d’un bien éternel !