DIEU vu par Victor Dominique. M, dit Magnétique :

Le Cosmos puissance passive a éveillé une potentialité de puissance active positive. Dieu est le continuum espace temps. Sans commencement et sans fin, il existe dans toute chose, sa matière de base est un plasma originel fait de mouvement, de lumière et d'énergie. Il acquiert son ultime perfection en produisant son effet  " l' HOMME ". Il reste donc, toujours placés au point de vue de la potentialité ordonnée à l'acte qui la parfait et qui la détermine. Le plasma, le mouvement, la lumière, l'énergie combinés acquièrent leur ultime perfection dans l'être. Dans ce plasma se grave éternellement, comme sur un CD, l'image sonore et lumineuse de chaque être en mouvement dans un éternel PRESENT.

Comment j'ai pu définir la nature de DIEU ; grâce à Aristote...!

Dans le primat des causes finales :

lorsque Aristote analyse, il distingue quatre causes, la cause matérielle, la cause efficiente, la cause finale et la cause formelle : " tout ce qui devient, devient, par quelque chose et à partir de quelque chose, quelque chose " (méthaphysique).

Complété par magnétique de cette façon : Tout ce qui devient : " Espace/Temps ", devient : " la Lumière ", par quelque chose : " le Mouvement ", et à partir de quelque chose : " l' Energie ", quelque chose : " la Matière ".

Donc, voici le " DIEU PREMIER "qui c'est éveillé en moi....!

Le Premier moteur et l'acte final, un système comme celui d'Aristote, la cause du produit et la finalité du produit avec son concept dans la racine d' Anthélitchie " : ANT : du Grec hélios " SOLEIL "

                             ANTHELIE : tâche Lumineuse qui apparaît à l'opposé du SOLEIL et à la même hauteur ( l'homme).

                             LITCHI :arbre tropicale qui produit un " FRUIT " comestible de saveur douce.

LA FINALITE DE L'ÊTRE , atteindre la perfection intellectuelle avec l'aide de la matière support du changement.

L'ACTE et la PUISSANCE : la puissance est ce que possède une chose pour passer d'un état à un autre état. L'ÊTRE en acte, l'acte en est la FIN et la PUISSANCE est le moyen pour réaliser cette FIN.

Lorsque la FIN est atteind il n'y aura plus besoin de PUISSANCE, la puissance est la cause d'un manque. Je dirais aussi que la souffrance c'est le manque d'un bien qui nous est dû.

La FIN de l'homme , s'élever pour accéder à l'éternité, à la forme pure et à l'acte pur où il n'y aurait aucun manque. L'intellect et la matière ne formant qu' UN  dans une matière immatérielle, en fait, une matière plus pur, plus raffinée que celle que l'on voit et que l'on connaît.

Cette recherche de perfection intellectuelle donne un sens à notre vie, elle est inséparable du corps en tant qu'elle est la production naturelle d'un être vivant. Une PUISSANCE interne conduit à la formation progressive de l'acte pur et raffiné. Un devenir NATUREL quand il est le cheminement vers sa forme achevée, certain nome cet acte final " L'ÂME ". La cause PREMIERE " DIEU PREMIER ", comme je l'ai défini, il n'est pas créateur, mais cause logique et intellection, comme la chrysalide autre miracle de la nature, l'homme devenu une ÂME vivante d'une façon naturelle et logique. Dans sa grande dévotion l'homme c'est incliné devant ce " DIEU PREMIER ", devant ses deux révélations : l'écriture et la révélation intérieure par intellection et fixé par la raison d'où la logique d'Aristote : théorie du syllogisme, raisonnement déductif en trois propositions.

Définition de mon exposé : Dans son ensemble l'être tant vers la perfection.

La relation dans les sujets : la pierre, le bois, l'eau, l'humain etc..... ce qui nous relie c'est la partie élémentaire.

Ensuite, il y a : l'être en puissance

                            l'être en acte

L'être en puissance est essentiellement ordonnée à l'acte, c'est-à-dire il commande tout le plan inférieur de la potentialité ; toute puissance est ordonnée à l'acte qui la détermine.

L'être en acte agit en vue d'une FIN, celà concerne le plan de l'activité, de l'activité et de la perfection, et comme l'acte vient de la puissance c'est cette forme-là qui est la principale.

EXEMPLE : l'essence fait démarrer le moteur qui met en mouvement la voiture, te conduit d'un point à un autre, tu peux tracter une caravane, une remorque, c'est elle qui agit en acte.

Puissance = essence - acte = voiture

Le même mot PUISSANCE peut être employé pour désigner des choses différentes : potentialité, puissance passive ordonné à un acte qui la déterminera, et la puissance active, comme les " PUISSANCES " ou énergies de l'âme : on dira que l'intelligence est une puissance ou que la volonté est une puissance.

POURQUOI LE MÊME MOT ? mais parce que, dans l'ordre de créer, même les facultés actives, même les puissance actives comportent encore de la potentialité. En agissant, en produisant activement cette perfection qu'est leur acte, elles se perfectionnent, elles deviennent plus parfaites, par conséquent elles passent elles-mêmes de la puissance à l'acte. Un agent ou un sujet créé devient, il acquiert une ultime perfection en produisant son effet. Ce sont deux choses différentes pour la raison : PRODUIRE UN EFFET? c'est-à-dire perfectionner autrui s'il s'agit d'une action transitive ; abonder soi-même en perfection, s'il s'agit d'une action imminante, et soi-même devenir, passer à une ultime perfection ; mais ces deux choses sont liées dans l'action de tout agent créé, EXEMPLE : l'arbre acquiert une ultime perfection, passe lui-même d'une perfection moindre à une perfection plus grande en produisant son fruit ( litchi,Aristote) ; et de même on peut dire que lorsque l'hydrogène et l'oxygène en se combinant donnent naissance à l'eau, il y a, non pas quand l'hydrogène et l'oxygène eux-mêmes qui ne subsistent plus, mais quand à la matière première qui est le sujet commun de ce changement, passage à une perfection ontologique plus grande ; et ainsi au point de vue où nous en sommes placés nous dirons qu'un agent, une cause active, ne peut pas produire n'importe quoi en tant même qu'il ne peut pas devenir n'importe quoi, acquérir n'importe quoi comme ultime perfection. Nous restons donc toujours placés au point de vue de la potentialité ordonnée à l'acte qui la parfait et qui la détermine.

Dans cette perception de puissance est-ce que le hasard produit la perfection ? si c'est le cas ! alors le hasard c'est DIEU....!....!

Les exposés, que je vous présentes, sont de nature personnelle. Il ne sagit pas pour moi de faire du nombrilisme, mais de partager une forme pensée philosophique. Je suis ouvert à toutes formes d'interprétation sur la nature de DIEU. Il sagit ici de l'exercice intellectuel par le raisonnement qui tant vers le bien et sa réalisation.

La recherche est essentiellement basée sur la connaissance de la vérité et de ses principes. Je parle des actes naturelles de la vie pratique de l'animal ou de l'homme et de tout être dans l'acte d'être.

Au jourd'hui, nous ne pouvons plus penser en terme de territoire, mais en terme d'idée universelle. La transmission de l'idée de DIEU, non pas vu, de tel ou de tel type de DIEU suivant le terme de chaque religion ! Mais, de dire qu'aujourd'hui, dans l'évolution actuelle de l'humanité, la réalité et la détermination de cette humanité qui croit dans sa grande majorité en un DIEU, en quel sorte de DIEU l'homme universel doit aimer ?

Peut-être, le temps est venu pour que les chefs religieux débattent sur la nature universelle et Divine de ce qui pourrait rapprocher l'homme.

Pour moi, personnellement, de rien, rien ne vient...! Dans la bible, Dieu a utilisé les éléments qui existaient déjà, voir genèse premier chapitre et deuxième versets : " la TERRE était informe et vide ",pour moi Dieu est dans l'élément, comme l'élément compose la matière donc l'élément est Dieu. Comme DIEU est élément en puissance, Dieu (défini dans mon introduction) il est l'élément agissant, produisant activement cette perfection qu'est leur acte. Le PREMIER élément pense et crée en même temps les deux choses sont liées dans l'action, c'est-à-dire c'est de cette façon que passe la puissance élémentaire à l'acte, dans cette volonté de créer. Exemples : le peintre pense et crée l'oeuvre en acte ! le musicien pense et crée l'oeuvre en acte ! c'est en produisant activement leurs oeuvrent qu'ils agissent vers la perfection. AINSI, DIEU puissance élémentaire pense et crée en acte ! c'est l'élément qui tend vers la perfection.

Notre planète s'est formée avec le système solaire, il y a environ 4,6 milliards d'années. La matière qui entoure alors le soleil en formation est vraisemblablement constituée d'un disque gazeux, le tout étant issu d'une nébuleuse. Le gaz se condense en petits grains, qui grossissent par accrétion pour donner des myriades de petits corps, que l'on nomme planétisimaux. Ce sont ces objets qui sont à la base de la formation des planètes. Les nombreuses collisions mutuelles qui ont lieu provoquent des amalgames et de ces petits corps apparaissent des corps plus gros.

La Terre est donc née comme cela, de collisions et de bombardements météoritiques. Aristote pensait que l'omniprésence de la sphère dans la nature résultait de son haut degré de perfection. La forme sphérique des planètes est liée en fait au modelage de l'objet par la force gravitationnelle et dépend de sa taille et de sa densité. Plus la taille est grande et la densité élevée, plus les hétérogénéités de la surface par rapport à la symétrie sphérique seront faibles. C'est pour cela que les planètes ont une forme sphérique alors que les astéroïdes non.

 Certains pense qu'il est indispensable de préciser que ces notions :

Univers concave, convexe, courbe, fini ou infini, potentiel imaginaire, intensité imaginaire, nombres imaginaires, quatrième dimension...etc ne sont que des termes mathématiques sans grande valeur concrète. Celà ne désigne qu'un mode de calcul imaginaire ! Il faut donc comprendre que le concept d'Univers, plein de la totalité de la matière, occupant un volume fini ou infini, est en réalité une simple spéculation, une abstraction. Il en est de même pour la contraction et l'expension, pour le vide qui contient le plein et aussi le temps ! Alors, quel crédit peut-on accorder à la science si elle n'opère que dans l'imaginaire ! A quelle certitude se raccrocher si DIEU lui-même n'est qu'une vue de l'esprit, impossible à appréhender, si la vérité est inaccessible ? C'est ce genre de calcul, dont parlent certains hommes...!

Maintenant, si la matière et l'élément a été créée, il aurait donc un créateur préexistant que l'on peut appeler DIEU ou intelligence ou pensée de la création ou Raison Supérieure. Alors une question vient tout naturellement à l'esprit : COMMENT a été créé DIEU OU INTELLIGENCE OU PENSEE?

On retombe au départ du problème ! ! ! Notre bon sens refuse cette explication, autant dire : l'univers s'est créé lui-même ! ce qui est plus simple et plus logique.

Il faut donc raisonnablement identifier DIEU  ou Pensée ou Intelligence à l' Univers entier et non à un principe intelligent existant en dehors de cet UNIVERS.

MAIS, " TOUT EST POSSIBLE ", a dit le Grand savant Niel Bohr à condition d'être suffisament " insensé ".

En restant en dehors de la création de l'univers et du monde des calculs imaginaires, je suis suffisamment insensé, pour vous dire, les DIEUX dont je parle dans mes articles et qui ont atteind la maîtrise de la matière, sont postérieurs à cette production du monde et de l' UNIVERS..... Pour comprendre il faut commencer par le PREMIER ARTICLE..........Désolé........à suivre....

Les preuves de Dieu, ici, nomées " preuves par les effets " :

    


*** l'expériences des objets naturels,

      *** l'expérience de nos états internes (sentiments, émotions)

      *** les expériences de l'homme dont il a provoqué, calculé, contrôlé et tiré des enseignements (expériences de laboratoire et scientifique).

 C'est l'observation du ciel qui amène la question de l'existence de Dieu, et c'est le comportement sauvage des êtres qui pose le doute...!

Le rapport d'un texte Stoïcien décrit le mouvement spontané de la conscience remontant de l'ordre du monde à Dieu : " qui appellerait du nom d'homme celui qui, voyant des mouvements si bien réglés dans le ciel, un ordre si fixe entre les astres, de pareils liens et correspondances entre toutes choses, dirait qu'il n'y a là nulle raison et que le hasard produit des effets tels que nulle réflexion humaine ne peut atteindre la réflexion qui les a produits ? Quand nous voyons des objets mis en mouvement par quelque mécanisme comme une sphère ou une horloge, nous n'hésitons pas à croire qu'ils sont les ouvrages d'une raison ; en voyant le mouvement de la rotation du ciel avec sa surprenante rapidité produire  continuellement ses retours annuels pour le salut et la conservation de tous les êtres, hésitons-nous à croire qu'il est non seulement l'oeuvre d'une raison supérieure et divine ? Il est permis en effet, en mettant de côté toute discution subtile, de contempler de nos yeux la beauté des choses que nous disons établies par la providence des Dieux" ( Cicéron, de la nature des Dieux, ll, chapitre xxxvlll,in " les stoïciens, Gallimard, page 444).

Ce qui fortifie cet argument c'est l'analogie " l'existence de l'horloge nous pousse à dire qu'il y a un créateur qui l'a pensée et construite ! " l'horloger ", donc les movements et mécanisme du ciel nous font observer l'existence d'une raison organisatrice ! Cette analogie est spontanée et non " subtile ". 

Cet argument se présente comme un argument purement rationnel, universel, indépendant de la contingence des diverses cultures humaines.

Kant appelle cet argument " physico-téléologique ", selon l'ordre du monde : la continuité, la régularité du mouvement des planètes, l'exactitude mathématique des lois de la physique " le DIEU horloger ". Mais l'ordre a deux sens différents :

  *** lordre géométrique ou scientifique " linéarité ", ce qui suit dépend seulement de ce qui précède, l'union des divers élèments, liaison, régularité, prévilsibilité, systématicité.

L'ordre géométrique se DEMONTRE rationnellement.

 *** l'ordre esthétique et finaliste beauté des proportions et finalité interne, tel un corps vivant où tous les organes sont accordés harmonieusement les uns avec les autres, que les parties sont pour le tout et pour les autres parties.

L'ordre esthétique se SENT....

______________________________________________________________

LA PREUVE PAR LE CONSENSUS OMNIUM, par le fait que tous les hommes, ou presque, l'idée est que s'il n'existe pas de société athée, c'est que la référence à une divinité est inscrite au plus profond de la nature humaine, c'est donc que DIEU existe.

On peut élargir la notion d'expérience pour l'étendre à l'expérience interne. Elle parait plus subjective, plus fragile. Expérience incontrôlée et sans valeur, MAIS, tous les philosophes ne seraient pas d'accord avec cette critique radicale de l'expérience interne. Descartes dans la troisième de ses " méditations méthaphysiques ", il prouve Dieu comme cause de son idée dans mon esprit ; L'expérience de Descartes est ici celle de la finitude du moi : je n'ai pas pu, moi qui suis fini, avoir créé moi-même l'idée d'un être infini ; Il faut que cet être infini existe réellement, il faut qu'il ait produit et déposé dans mon esprit l' IDEE, infinie à sa manière, qui le représente. Cet argument ne fait pas appel à la structure du monde, MAIS, à la structure du moi humain.

L'idée de DIEU est la seule dont je suis sûr que je n'ai pu l'inventer moi-même, puisqu'elle représente l'infini et que je suis fini.

Henri Bergson ira plus loin dans l'expérience interne dans " les deux sources de la morale et de la religion " (1932), il propose des preuves expérimentales de l'existence de DIEU. La méthodologie est strictement philosophique et rationnelle, mais sa conception de la raison, élargie à l'intuition. L'expérience sur laquelle il s'appuie est essentiellement celle des grands mystiques, comme Sainte Thérèse d'Avila ou Saint Jean de la Croix, il voit un contact avec l'élan créateur, un amour actif et contagieux, une force qui transcende les limites de l'individu, " si le mysticisme est bien ce que nous venons de dire, il doit fournir le moyen d'aborder en quelque sorte expérimentalement le problème de l'existence et de la nature de DIEU. Nous ne voyons pas d'ailleurs, comment la philosophie l'aborderait autrement. D'une manière générale, nous estimons qu'un objet qui est perçu ou qui pourrait l'être. Il est donc donné dans une expérience, réelle ou possible. " ( deux sources).

Son expérience est semblable à celui de la géographie appuyée sur les écrits de voyageurs offrant " des garanties suffisantes d'honnêteté et de compétence ". " Le mystique, lui aussi, a fait un voyage que d'autres peuvent refaire en droit, sinon en fait " (deux sources), Sainte Thérèse est, à sa façon une exploratrice.....DIEU est posé au terme d'un raisonnement mobilisant ce que Bergson appelle des " lignes de fait ", qui sont assez nombreuses et se recoupent suffisament pour permettre une bonne probabilité dans la conclusion. Il ne s'agit pas ici de foi ou de croyance religieuse, mais bien d'une approche rationnelle de certaines expériences humaines qui se recoupent en des temps et en des lieux différents......à suivre avec la preuve d'un des plus grand logicien du xxème siècle......

Magnétique