Je pénétre silencieusement l'âme des mots et prononce les mots de l'âme...! j'essai de percer les profondeurs de mon être, je suis recouvert par le voile de la philosophie fait de grandeur et de mystère sur lequel je sens planer un Dieu invisible et agissant. Les songes, les prophéties, les inspirations venues d'en haut me font écrire les souvenirs précis d'histoire. De ma réflexion se dégage des ondes ou des rayonnement du cerveau que l'on peut détecter, enregistrer et que l'on appelle des lignes alpha, bêta, delta, gamma et qui sont enregistrés dans notre monde comme sur un disque vinyl, faisant de moi un immortel...! C'est aussi comme celà que plusieurs cerveaux semblables peuvent être en communion télépathique.En augmentant les basses fréquences on accroît le rythme de nos vibrations. La vie est constituée d'une masse de particules et tout corps en mouvement produit un champ électrique. C'est pourquoi l'électricité est la vie de la matière. Du fait que la vie, la pensée de l'homme peut vibrer de différente manière par rapport à un autre, certains seront réceptifs, d'autre par les soucis de la vie rendent ses perceptions plus grossières voir nulles.On utilisant notre énergie et notre volonté à bon essaillant nous prendrons confiance en nos propres forces, mais en utilisant nos passions violentes nous fixons nos faiblesses.

Je suis venu cloîtré dans ce corps sur cette terre en mission spéciale pour instruire et partager. Moi qui errai libre à ma guise...!

Aujourd'hui, j'ai poussé la porte de lumière...! l'obscurité de mon esprit c'est atténué. Des ombres étranges et bizarres me semblent surnaturelles et inhabituelles au-delà de toute description. Mais même, si parfois la lueur est vacillante, elle brille comme autant d'étoiles, j'ai l'impression qu'elles sont à mes pieds, d'être dans un autre monde...! ne sachant plus faire la différence entre ce que je vois et ce que j'imagine. Entre la terre, le ciel et moi flottent mes pensées. Je m'élève lentement au-dessus des nuages, observant la terre à travers les nuées les âmes des hommes reflétent des milliers de points lumineux avec d'éblouissants rayons de clarté. J'observe presque hypnotisé, comme si j'avais l'impression d'être à l'intérieur d'une immense créature étincelante de mille feux. Observant le mouvement bruyant de ses organes, de son corps et de sa vie même. J'observai, j'écoutai, encore un dernier regard vers ce spectacle d'où jaillissait une pluie d'étincelle. Je regardais une dernière lueur jusqu'à ce que je ne sache plus où je suis et ce que je fais là.
Les âmes de ce monde ressemble à celui de l'illusion. La vie sur terre n'est qu'un songe comparé à l'éternité et ne dure qu'un battement de coeur.  Vous qui êtes profondément déprimés dans cette vie d'ombre et de douleur prendra FIN.
J'écoute les voix de vos âmes vous tous qui êtes dans le doute...! je suis d'une race d'homme en voie de disparition, la morale parle pour moi aussi comme une chanson qui s'éffritte...! dans mon corps les mots s'abritent, mon rêve s'éloigne, loin des tours noir où je pleure. J'aimerai avec mes mots lui brûler le coeur, la transporter ailleur, la couvrir de fleurs. Toi petite âme, surmonte ta peur et tu seras qui tu es, pénétre au plus profond de ton être et laisse la voix de l'esprit te guider, marque et protège ton territoire. Cherche seule la porte qui te conduit vers la lumière, crées tes propres concepts, fortifies-toi. N'abondonnes jamais la route sur laquelle tu te tiens. Chaque être doit souffrir et connaître la peur pour combattre le bon combat. La vie est là, elle t'attend depuis longtemps. Soit attentive à tes pensées et à tes émotions. Ne résiste pas aux bonnes puissances et aux bonnes énergies de l'autre monde.
Les étoiles sont mes yeux et ma vie planne sur les montagnes, le sable et les océans.....

Sommes- nous dans l'ordre de l'être de nature et de ce que nous pouvons appeler les agents c'est-à-dire pris comme déterminés à agir par leur nature ? l'être de la plante est un amour et un appétit radical " naturel " de croître et de se répondre, l'être du feu un appétit de brûler, l'être de l'oiseau un amour radical de voler, chanter, etc......
Sommes-nous dans l'ordre de l'être intentionnel et des agents que nous pouvons appeler volontaires au sens le plus large du mot, c'est-à-dire pris comme déterminés à agir par une inclination consécutive à une connaissance ? Cet oiseau voit un grain de mil, cet enfant voit un fruit, et du fait même que sa vue est ainsi intentionnellement informée, quelque chose encore procède en lui selon l'être intentionnel, une manière pour lui d'exister tendanciellement, qui est son désir même de ce fruit, de ce grain, en raison duquel il va le prendre. Un ami aime un ami, voilà encore procédant en lui un être intentionnel, une manière d'exister intentionnellement qui est l'amour même par lequel il tend intérieurement vers cet ami comme vers un autre lui-même, et en vertu de cet amour de son ami il agira ; il vaudra et fera ce qui est bon pour son ami.

 C'est ainsi que l'être en tant qu'agent ou opérant, - que l'agent soit pris selon son être entitatif ou de nature ou selon l'être intentionnel, telle inclination "  émanée " ou élicite d'un agent volontaire - est ordination à une fin, ou amour d'un bien, et que cette ordination est la raison de l'action de l'agent.
Le bien auquel est ordonné l'agent, la fin à laquelle il tend, c'est d'abord l'action elle-même, - en tant qu'à poser existentiellement-, c'est d'abord l'action ou l'opération elle-même de l'agent, parce que c'est là son bien propre. Et c'est à cette instance avant tout qu'il faut, comme nous venons de le faire, envisager le principe de finalité. La fin la plus prochaine en vue de laquelle agit un agent, c'est son action elle-même. Mais il est clair que les fins sont ordonnées les unes par rapport aux autres comme les raisons d'être ; et de proche en proche, de bien en bien, on doit, pour rendre raison de l'action du moindre agent, remonter jusqu'au bien absolu qui est la fin universlle, et qui déclenche tout le reste, toutes les autres communicabilités de bien,
                                              FINALITES et FINALISATIONS.                

  LE MOUVEMENT DE L'INTELLIGENCE

Donc tout système d'intellectualisme absolu est inévitablement panthéiste, parce qu'un tel système attribue aux choses cette propriété d'intelligibilité en acte pur. Si les choses ne sont pas Dieu elles doivent comporter une certaine inintelligibilité pour autant qu'elles tiennent du non-être; s'il est vrai que l'intelligibilité va avec l'être, il est clair que pour autant qu'une chose tiendra du non-être, pour autant elle aura en elle une racine d'intelligibilité, le non-être relatif c'est aussi une inintelligibilité relative. On a d'un côté les systèmes d'intellectualisme absolu,le Spinozisme par exemple, ontologie moniste et la philosophie de Schopenhauer dépourvue de données fondamentales ontologique et comme il le dit lui-même, sa philosophie est une philosophie " qui ne rapporte rien "( voir "monde comme volonté et comme représentation", traduction A.Burdeau, février 1844,texte Schopenhauer lui-même). Et entre les deux, un système comme Aristote qui reconnaît que l'être va avec l'intelligibilité et par conséquent tous les êtres autres que Dieu comporteront, en même temps qu'un élément de non-être relatif, un élément d'inintelligibilité relative dans leur texture métaphysique.
A cette potentialité dans toutes les choses créées par conséquent dans tous les biens créés répondra l'indifférence dominatrice de la volonté, qui était spécifiéepar le bien comme tel, et ne pouvant donc dès qu'elle s'exerce, rien vouloir sans tendre d'abord à un bien choisi comme absolu , donne elle-même efficacité au bien particulier que l'intelligence lui présente et qui la détermine, parce qu'elle fait surabonder sur ce bien particulier, par lui-même absolument incapable de la déterminer, le trop-plein de détermination qu'elle tient de son objet nécessaire, du bien comme tel; elle le fait gratuitement être bon purement et simplement pour le sujet, à cause, si l'on peut dire, de la plénitude de détermination intelligible dont elle regorge. Ainsi le principe de raison ne joue nulle part plus magnifiquement que dans le cas du libre arbitre.

REMARQUE :
Ce principe de raison d'être est universel bien que d'une application analogique. Il ne vaut pas seulement pour tel ou tel être, pour l'être créé ou pour l'être contingent, il vaut pour tout l'être. Et nous avons vu qu'il vaut pour  Dieu comme pour la créature bien qu'à un titre tout à fait différent. Le principe de raison d'être précède la division de l'être en puissance et acte ; nous n'avons pas besoin d'avoir reconnu cette distinction pour saisir la nécessité du principe de raison d'être.

                                LE PRINCIPE DE FINALITE              

Je disais que le principe de raison d'être précède la division de l'être en puissance et acte.
Le scientifique explique le comment d'une chose mais pas le pourquoi ? le problème ici peut-être : quel est le rapport entre le comment et le pourquoi ? or c'est dans ce rapport que va se créer la fonction et le concept , mais encore par réduction ;quel est le rapport entre la fonction et le concept ? Je vous ai dit que le scientifique crée les fonctions et le philosophe crée les concepts.

REMARQUE :
Même, si vous avez à faire aux philosophes des extrêmes, il faut les lire. Schopenhauer par exemple a trés bien compris l'importance des concepts philosophique, je cite : ".....Privilège singulier, et remarquable des conceptions philosophiques ! celle-là seules qu'on a élaborées et approfondies pour son propre compte peuvent ensuite profiter aux autres, et jamais celles qui prime abord leur sont destinées ". Vous comprenez pourquoi la philosophie est une arme redoutable quand elle est exploitée comme moyen de gouvernement. Il faut éviter de déformer la pensée d'un philosophe en s'appuyant sur les combinaisons les plus démesurées en termes contradictoires. La doctrine d'un philosophe ne doit pas être cherchée AILLEURS que dans SES PROPRES OUVRAGES. Sinon vous allez vous retrouver avec des analyses contournées et déformées pour coller à un système à la mode d'opinions.

L'entendement humain où viennent se résumer les sciences : se sont la compréhension des FONCTIONS physiques, des CONCEPTS philosophiques et de la science METAPHYSIQUE qui comprend la cosmologie, la psychologie et la théologie.

" L'arbre acquiert une ultime perfection, passe lui-même d'une perfection moindre à une perfection plus grande en produisant son fruit ".
" Une cause active, ne peut pas produire n'importe quoi en tant même qu'il ne peut pas devenir n'importe quoi, acquérir n'importe quoi comme ultime perfection".

C'est là, la clef préparée par Aristote : acte et puissance, et de reconnaître le caractère dynamique de l'être, cet enracinement ontologique de la tendance, de l'inclination, de l' Amour...! c'est là qu'intervient l'effet ontologique et le concept d'Antélitchie d'Aristote, alors on s'aperçoit qu'il est possible d'entrer dans le mystère intelligible. La relation à une cause ne fait pas partie de la définition de l'être de cette chose, vous aurez beau scruter la notion de l'être contingent ou de l'être qui commence, vous ne trouverez pas qu'il est nécessairement causé, ce n'est pas dans la notion du sujet que vous trouverez le RAPPORT, c'est dans la notion du " RAPPORT CAUSE " que vous trouverez l'exisgence de celui par le sujet même s'il est contingent. C'est par le RAPPORT que vous trouverez le pourquoi et le comment d'une chose. De même que si  vous considérez la notion pair ou impair, le sujet propre en est le nombre entier, alors vous direz " le nombre entier est pair ou impair ", de même, si vous considérez la notion " fondé à être ", " ayant une raison d'être", le sujet propre d'une telle notion c'est l'être, et alors vous énoncerez le principe de raison d'être : " l'être est fondé à être ", tout ce qui est, dans la mesure où il est à " sa raison d'être ".

Le principe de raison d'être précède la division de l'être en puissance et acte : la puissance est essentiellement ordonnée à l'acte. Là, je considère la puissance comme puissance passive ou potentialité ordonnée à l'acte qui est sa détermination et sa perfection. Une autre formule aussi importante du même principe : tout agent agit en vue d'une fin. Ce sont deux formules diverses d'un même principe.
L'une, la première, commande tout le plan inférieur de la potentialité, elle nous dit : toute puissance est ordonnée à l'acte qui la détermine.
L'autre formule concerne au contraire le plan de l'activité, de l'actualité et de la perfection, et comme l'acte vient de soi avant la puissance c'est cette formule là qui est la principale........

                         ANALYSE DU PRINCIPE DE FINALITE     

Nous arrivons à l'analyse du principe de finalité, l'énoncé capital, l'énoncé le plus méthaphysique et le plus profond de ce principe.

Nous avons abordé dans mes articles le principe de finalité en nous plaçant au point de vue de l'être en puissance. Nous avons vu qu'il est de l'essence même de la potentialité ou de la puissance d'être ordonnée à l'acte et de se connaître que par l'acte auquel elle est ordonée. C'est là une des formules du principe de finalité.
Si l'on se place à un autre point de vue, au point de vue de ce que toute action implique de perfection, de communication d'être et d'acte, alors on a de la finalité une aperception plus profonde, plus universelle, plus instructive pour l'esprit, à laquelle répond la formule classique du principe de finalité :

             " tout agent agit pour une fin ".

C'est cet aspect du principe de finalité que je veux considérer maintenant ; et nous retrouvons là le thème général de ces réflexions sur les premiers principes : comme dans chacun des principes intuitivement saisis par l'intelligence, l'être se scinde pour ainsi dire devant l'intelligence en deux objets de CONCEPT distincts qui sont encore l'être lui-même, et que le jugement identifie " a priori ", c'est-à-dire en raison des exigences de ces CONCEPTS.......

                                        RAPPEL

Nous avons vu que l'être se scinde pour ainsi dire devant l'intelligence en deux objets de concept distincts qui sont encore l'être lui-même, et que le jugement identifie " a priori ", c'est-à-dire en raison des exigences de ces concepts.

Quels vont être ici ces deux objets de notion distincts ?

L'être est pris ici dans la ligne de l'action ou de l'opération, c'est-à-dire de la position d'un acte terminal ( acte second) en lequel l'essence s'achève et fructifie par au-delà le simple fait d'exister (acte terminal d'existence). D'une part l'être sera considéré comme agent ; d'autre part comme tendance à un bien auquel est ordonné l'agent comme tel, autrement dit à une FIN. ANALYSONS CES DEUX NOTIONS.

                       L'AGENT et la FIN
Qu'y a-t-il dans  cette notion d'agent ? j'emploie le mot agent qui est beaucoup plus général que le mot cause efficiente dont nous parlerons plus tard ;le mot agent est aussi général que le mot action :

" on distingue deux sortes d'actions essentiellement différentes, la notion et le mot d'action étant simplement analogues lorsqu'on passe de l'une à l'autre :

" l'Action Transitive et l' Action immanente ", qui  consiste non pas à faire ou produire quelque chose, mais à parfaire son propre être, c'est-à-dire, dans le cas des actions le plus purement immanentes, des actions spirituelles, qui consiste dans un acte second d'opération qui est lui-même un exister d'ordre absolument supérieur (supra-subjectif), par exemple l'acte d'intellection ou l'acte de volonté, l'action immanente n'appartient pas au prédicament action, elle est pure perfection intérieure du sujet, elle appartient à la catégorie de la qualité. Eh bien, le mot agent a la même amplitude analogique que le mot action et peut se rapporter soit à l'agent capable d'action transitive, soit à l'agent capable d'action immanente. C'est pour cela que je préfère le mot agent au mot cause efficiente, qui se rapporte plutôt à l'action transitive, ou en tout cas à ce qu'il peut y avoir de concomitamment  ou de virtuellement productif ou transitif dans l'activité immanente.......revoir articles du 26/27/29/01/2006.

Magnétique